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岩野山人

研究傅氏文化、联谊傅氏宗亲。

 
 
 

日志

 
 

闽山福海显精神  

2017-06-13 18:34:19|  分类: 傅氏文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   闽山福海显精神
     傅奎星撰
       福建各地傅氏族谱,无论居住八闽何地也无论是闽南人、客家人、河洛人,多称本族为清河傅氏。 都记载祖先是从中原迁徙而来,许多风俗、语言还留有中原遗风。福建民风淳朴,文化昌盛,沿海多称“海滨邹鲁”,历代名人辈出,涌现出了一大批杰出人物。一方水土养一方人,福建傅氏秉承祖宗家风家训,并受福建多元文化的熏陶从而形成了几个显著的特征:
       一、自强不息的精神
       沧海桑田。几千年来,傅氏从山西平陆的黄河流域,到北地、到清河,再到江南各地不断地迁徙。现在遗存的古村落,古民居,古建筑里的每一个细节之中,都可见到傅氏耕读传家、迁徙的历史文化遗迹,成为傅氏代代相承的非物质文化遗产。但福建傅氏人并不墨守成规,敢为天下先勇敢走出去。各支族谱中都有这样的记载:“本族人丁,发外不发内”,就是鼓励子孙后裔外出闯天下。在元代朝廷打压南人,明朝时倭寇烧杀抢劫,清政府腐败列强入侵。1918年后,护国军、靖国军、粤军、北洋军,抓丁夫、派款、傅氏人被迫躲避。仓前村傅氏18户中有16 户还冒着飘洋过海的风险,有的越过海峡到宝岛台湾,有的到香港、马来西亚、新加坡等东南亚各国去发展。泉州人说唐山一个村庄,南洋也有一个村庄。当他们成为华侨“番客”荣归故里后,又把至亲兄弟们一带二、二带三带出去,形成新一代华侨。无数现实的事例也证明:凡是外出的后裔,即使单身一人,经过打拼也能人丁旺盛,家族繁茂,事业有成。傅氏的先辈们本着爱拼才会赢的理念,自明清以来四百余年,海外华侨有百万之众。桃源村五千多傅氏中有华侨二百八十二户,侨眷三千六百多人。全村都是侨村。无论是出国的,或是迁徙国内各省,几乎都是外出人丁,超过留守故土的人丁。龙岩村美傅氏第十一代傅士和、傅士顺两兄弟,湖广填四川时入川,现仅傅士和一支就传至廿二代,有后裔上万人,而留在祖地的仅传至18代几十丁。漫长的迁徙途中,历尽艰难曲折,饱受各种苦难的磨练,也铸就了一种难能可贵的精神,那就是自强不息的精神。
       由福建迁徙到广东彩塘东寨村的傅氏就是典型的例子。东寨村有傅氏约1500人,这里的傅氏认为涉及到群众生产、生活上的公益事业以及民生福利。如村庄道路拓宽、水泥硬化,学校建设,老人活动中心等,只要人民群众有需要,就是大家的责任。不依赖政府拨款,不等待上级扶贫,不给政府添麻烦。以“不等不要靠自己”的自强不息精神,村民自己筹资,大家踊跃捐款,先后筹资上千万,建了村部大楼、老人活动中心,学校综合楼,村庄道路水泥硬化,室内篮球场……创造了东寨村的辉煌。成了市县文明的典范。
       二、崇祖感恩的情结
       祖先崇拜是追宗报远、寻根认祖、崇尚先贤的一种血缘亲属礼俗。
       主要体现在建宗祠和祭祖活动。福建傅氏认为宗祠是维系族人光宗耀祖的重要场所。人们财富的获取,子女的成才,人所拥有的一切都是老祖宗的庇护,是天地神明的保佑。所以人要有感恩的孝心,要集聚家族力量,修建安放祖宗灵魂的宗祠。祠堂内的族规家训,各种对联、牌匾,都是处世为人的箴言警句。把祖训族规箴言警句刻成对联,悬挂于门口,或张贴于祖厅,或书写于墙壁,或收集入族谱。一种浓厚的书香在村庄弥漫,激励着族人士子及后裔勤奋读书,获取功名。对建宗祠蔚然成风,不但有一族合祀的开基祖总祠(又称大宗),而且还有各分支的房祠(又称小宗),各取堂号名XX堂。一村之内有大大小小祠堂十余座,其规模视各房经济实力而定。稍为富有宗祠则有雕梁画栋、青石门楼。如仙游赖店的傅氏宗祠规模宏大,堪比宫殿。村美傅氏人口不足千人,清代以前宗祠有12座,差不多每二代人就建一座。宁化曹坊罗溪村傅氏全村仅200人口。修建宗祠却花80余万元,人均4000余元。龙岩陈陂傅氏仅80余人口,2011年起花100余万,费时三年,建一座富丽堂皇的傅氏宗祠。最令人赞叹的是泉州傅实公文化陵园,占地100多亩,投资1500万元。建筑有门楼、亭台、陵墓、石人、石马
       宗祠一是寄托子孙追思先人之情,对长辈祖宗的孝,不仅在生前而是在死后也一样孝,二是满足子孙崇本反始的感恩愿望。一个人如果忘记了自己的本源所在,就是数典忘祖,是十分不孝的。祠堂还是传承家规家训的场所,子孙后代如不遵祖训宗规,不孝顺长辈,和破坏风水,环境生态林木以及伤风败俗的不肖子孙就要受到族众的惩罚。
       宗祠祭祖时,场面很大,族人都要参加。而且有一定的规矩,击鼓鸣炮,宣读祭文,三跪九叩,讲述家族历史,缅怀祖先的美德情操,要求后代要继承美德,报答养育之恩,勉励子孙勤俭兴家开创未来……
       随着岁月冲刷,祠堂的封建色彩渐行渐远,演变成游子寻根的归所。漂洋过海的子孙后裔回到祖地,凭吊祖宗的故土和宗祠,能抚摸故乡的老房子,会有莫大的安慰。千年古村,百年旧宅,风雨剥蚀,断壁残垣,都是历史文化的记忆。乡贤宗亲游子们,无不慷慨解囊,捐款为家乡公益事业,为家乡经济发展,父老脱贫致富出谋划策,还带乡亲们外出参加学习取经,充分体现了爱故乡、爱宗亲的情怀。
       三、乐善好施的传统
       乐善好施是福建傅氏的优秀传统。据族谱记载,清代龙岩村美迁川的傅茂浡,仗义疏财,“好善乐施,周人之急,济人之危”,“累复置田数百亩,以百余亩为祭田供祀事,施药材数十年以济贫人。”其后人傅焕然、傅味三,皆“自奉恭俭,无轻丝粒。而周恤之举,唯恐或后,人沐其德多矣,诸善举指不胜数”。清代邵武傅学穹,善事义举很多,“捐百金修学宫”,“捐三百金助士子会试资费”,“赈济贫困,对孤苦者男为之娶,女为之嫁,死为之葬”,“捐三千五百金创设义塾,又捐一百五十石以充费”。以“义行可风”载入省志、县志。傅氏宜人,捐钱粮建义仓,出资修路建桥,救助贫苦乡邻,被褒为“贤孝可风”、“徽音可式”。近年来各地傅氏修谱、建祠联谊活动中可见一斑。红坊、村美傅氏修谱时,宗亲们踊跃捐钱,父亲捐,儿子捐,出嫁的女儿也捐,龙岩陈陂建宗祠,有父亲捐二万,儿子捐三万;漳平永福傅氏祭祖时一切费用,个人争着奉献;宁化、永安等地许多傅氏宗亲自掏经费成立联谊会;南安桃源傅氏纷纷捐资上千万元建傅氏文化园;企业家傅光明一捐再捐,达数百万之多。
       龙岩大池合甲傅氏迁浙江龙游的后裔傅双泉,乐善好施,生前到处捐款捐物,死后还捐出自己的健康器官,使盲人重见光明,使患者重获新生,这种大爱就是傅氏血脉里流淌的善德基因。    
       四、团结一致的理念
       同舟共济,维护团结又是福建傅氏的另一特点。许多傅氏族谱里,都告诫子孙后代,要严以待己、宽以待人。为了同一目标,即使有不同见解,意见不一,都有求大同存小异的礼让精神,过后从不说别人的不是。
福建傅氏认为判断一个人的标准是:听其言,观其行。不是听你说的怎样好听,而是着重在看你怎样做,为家族奉献了什么。是出于公心?还是有私心杂念?全省各县、乡的联谊会都互相尊重和理解,团结一致,有利于家族的事就得到支持和拥护。毋庸讳言,这里有不同的声音,也有个别人的闲言碎语,和想谋个人利益。但更多的人是有不计前嫌的海纳百川的胸怀,如:修谱时有人不捐钱,讲怪话,但不计较他,谱修好后,照常送他一本,让他自己去醒悟。 “心底无私天地宽”一个内心自满自信的人,愿意作奉献的人,在气质上就显得从容淡定,这种可贵的品质,就是福建傅氏团结的基石。
       五、山海特色的民俗
       傅氏的祖先生长在黄河边,在与水斗争中发明了版筑。福建雨量充沛,江河溪流遍布,又受浩渺的太平洋影响,每年几次的台风带来的暴风骤雨,宋代以来就形成了妈祖信仰。人们祈求妈祖保佑漂洋过海的人们平安,盼望妈祖救人危难之举,尊妈祖为“海上女神”、“天后”,在福建所有傅氏村庄都一定有“天后宫”妈祖庙。平时农俗节日以及每年二月廿三日都隆重地祭祀。从而形成了妈祖文化。妈祖文化成了民族文化认同的应聚力,给人精神安慰起了安定社会的作用,对教育后人孝顺父母长辈,善待邻里宗亲,扶贫救危树立了榜样。也使海上丝绸之路,成了古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道。
       元宵灯会。早在唐代僖宗年间,傅实公在南安丰州的桃源,就建唐王宫。元宵节时按古长安点灯仪式,家家户户自制宫灯,五颜六色,千姿百态,技艺高超,大小不一,精巧异常。点灯悬挂于门前,并举灯游街,相沿成习。谱载:明嘉靖廿九年(1549)年,傅厦器会试夺魁,中会元。元宵节点灯,从傅氏宗祠到唐王宫,直至莲花峰顶,整条街道巷口,屋檐棚架,就连石崖树梢、无不悬灯。祠堂前梨园戏,高甲戏、南音、舞狮、猜灯谜、攻炮城,通宵达旦,观众甚多。此后每逢元宵佳节,傅氏族人纷纷从各地返回祖地,缅怀先人,联络情谊。而点灯风俗影响到周边村庄和其他姓氏。现今桃源上元点灯活动已被列为“泉州市非物质文化遗产保护项目”。元宵节灯会已成为泉州城全民的节目了。民间婚丧喜庆,请客不收礼,已经逐渐成为傅家的新风尚。
       福建多山,树林茂密,交通不便,野兽出没,在漫长的人与自然环境和移民与土族人及盗匪的斗争中,形成聚族而居的客家土楼。人们居住的房子都以就地取材的黄土夯成一座座方楼、圆楼,每一座楼至少住几户人家,最多有上百户人家。有利邻里之间出入相友、守望相助。客家人有热情好客的习俗。客人来了,先茶后酒。客家人喜欢的数字首推“九”,寓意长长久久,订婚聘金要九千九百九十九,其次为“八”,意为发。男主外、女主内,男人多外出谋生,妇女在家耕种教育孩子,侍奉老人。从而形成了客家文化。
       每年春祭,从春分到清明到秋冬祭,从中秋到冬至。是闽西傅氏祭祖的日子。祭祖的前几天,各支房都到祖墓祭拜。当天祭拜始祖或开基祖。至时傅氏宗祠热闹非凡,凌晨杀猪宰羊,在宗祠由当年度的族长率宗亲代表在宗祠祭拜。所有的子孙后裔均各自到宗祠献上贡品,祭拜祖先,祈求保佑。有的村庄70岁以上老人还发敬老肉一斤。村美傅氏从清朝同治十二年开始,他们不但祭祀列祖列宗,而且对客死本地的外姓人也以慈悲为怀,普度众生,设坛祭祀。
       近年来随着社会的进步和弘扬祭祀文化的教育作用,春、冬的祭祀活动逐年演变为姓氏活动,再到全村的民俗文化活动,邀请各地宗亲联谊,祭祀有一定的仪式并且发放奖学金,给感动乡亲的楷模人物,如孝顺子女、好媳妇、乐善好施、诚信好人等颁奖,号召全村人向他们学习。还有歌舞表演和大型会餐活动。祭祀活动是振宗收获,维系宗亲团结的也是尊老敬贤的教育场所。这充分体现了祭祀的意义。
       时代不断前进,福建30多万傅氏宗亲也与时俱进,他们在各自不同的岗位上,以“爱国爱乡、海纳百川、乐善好施、爱拼会赢”的福建精神为指导。勤奋努力、团结和谐、无私奉献。为家族的繁荣,福建的发展,祖国的统一而不懈努力,共创美好的未来。
                                                                                                                               傅奎星撰文
                                                                                                                            2015年5月8日

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